Akhawat sur le Coran et la Sunnah selon la compréhension des Pieux prédecesseurs

Certes, la science légiférée [‘Ilm ach-Char’î] est en arabe pour comprendre les textes. Le Livre [d’Allâh], la Sunnah, les expressions selon la compréhension des anciens sur cela, et ils [les anciens] sont les savants en cela. Et cela ne peut pas être sans la compréhension de la langue (arabe).

Le premier des degrés [à passer] est la compréhension de la langue (arabe), la compréhension de la grammaire [Nahoû], le fait de saisir le sens de la parole [Kallâm] afin de se construire. Assurément, celui qui ne saisit pas la grammaire n’a pas de compréhension dans la législation [Charî’ah]. [1]

P.-S.A lire aussi sur : La langue arabe

Notes

[1] Questions/Réponses tirées du commentaire de « Kachf ach-Choubouhât » du SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh.

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Par Da'wa Salafiyyah - Publié dans : Langue Arabe
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Samedi 26 janvier 2008 6 26 /01 /Jan /2008 14:13

Des conseils en or pour le tâlibu-l 'ilm

[La mémorisation et la répétition doivent prendre le dessus.]

-96 L'homme qui recherche la science doit penser surtout à la mémorisation et à la répétition. S'il est physiquement capable d'y consacrer tout son temps c'est évidemment mieux. Le corps cependant est une monture et la fatigue de route peut laisser présumer un arrêt. Lorsque les forces sont lasses, elles ont besoin de se renouveler et la copie, la lecture, la rédaction sont alors nécessaires. Mais le plus important est la mémorisation. Il faut donc partager son temps entre ces deux types d'activités.

[Les moments pour la mémorisation et la répétition.]

C'est au début et la fin du jour et de la nuit que l'on appendra des textes, le reste du temps étant partagé entre le travail de copie et la lecture d'une part, et le repos du corps et la satisfaction des besoins d'autre part.

[Ne pas charger son âme de ce qu'elle ne peut supporter.]

Il ne doit pas avoir de duperie entre deux associés. Mais lorsque l'un d'eux prend plus que ce à quoi il a droit, survient la fraude et apparaissent ses effets. Ainsi, pour fuir l'étude et la répétition, l'âme se réfugie-t-elle dans la copie, la lecture et la rédaction qui lui sont plus agréables et plus faciles.

Que celui qui voyage sur la chamelle prenne garde de la négliger ! Il ne devra pas non, plus la charger plus qu'elle ne peut porter. Grâce à la justice et l'équité on obtient tout ce que l'on désire mais celui qui s'écarte de la bonne route est contraint de marcher plus longtemps. L'homme qui fait plusieurs étapes en une seule ne tarde pas à laisser échapper ce qu'il fait tant d'efforts à gagner. N'oublions pas cependant que l'être humain a plutôt besoin d'être excité car la paresse colle plus à lui que l'effort.

[Apprendre ce qui est prioritaire.]

En outre il est indispensable de rechercher dans la science ce qu'il y a d'essentiel. Que de spécialistes de hadiths ont appris vingt versions du hadith suivant : " Celui qui se rend à la mosquée pour la prière du vendredi, qu'il fasse sa toilette ! ", alors qu'il est déjà confirmé en une seule ! Cela les empêche de bien connaître l'art des ablutions.

La vie est trop courte et trop précieuse pour que l'on en gaspille une partie dans un souffle.

______________________________

* Les titres sont un ajout de notre part.

Source : Son livre : "Sayd Al-Khâtir", point n°96.

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Par Da'wa Salafiyyah - Publié dans : Al 'Ilm (la science)
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Samedi 26 janvier 2008 6 26 /01 /Jan /2008 13:50

Paroles de salafu-s-sâlih sur la science et la pratique.

Mardi 8 safar 1425 H..

[... Je n'ai pas cité la chaîne de transmission, car c'est assez long] Ibn Mas'ûd a dit : "Instruisez-vous, instruisez-vous. [Lorsque] vous aurez appris, [alors] mettez [votre savoir] en pratique." Dans une autre version du hadîth d'Ibn Al-Mundhir : "Instruisez-vous..." seulement une seule fois.
Athar n° 10.
Degré d'authenticité : Mawqûf hasan.

[...] Abû Hurayrah a dit : "Une science sans la moindre pratique est comparable à un trésor (kanz) dont rien n'est dépensé dans la Voie d'Allâh 'azza wa djalla."
Athar n°12.
Degré d'authenticité : Mawqûf lâ ba- sa bihi.

[...] Abû Dardâ- a dit : "[Tu ne peut être un savant tant] que tu n'as pas été instruit et tu ne peut être de par [ta] science [considéré comme quelqu'un d'] instruit jusqu'à ce que tu mettes en pratique cette dernière."
Athar n°17.

[...] Sahl Ibn 'Abdi-l-lâh a dit : "La connaissance toute entière, c'est le bas-monde et l'Au-delà, c'est sa mise en pratique."
Athar n° 20.

[...] Sahl Ibn 'Abdi-l-lâh At-Tastarî a dit : "Tous les gens sont ivres sauf les 'ulamâ- et tous les 'ulamâ- hiyârâ* sauf celui qui met en pratique son savoir." * Je n'est pas réussi à traduire ce mot. En arabe : حيارى
Athar n°21.

[...] Yûsuf Ibn Husayn a dit : "En ce bas-monde, [il s'y trouve] deux excès (tughyânân) : L'éxcès [dans] la science [et] l'excès dans les biens. Ce qui te protègera (évitera, délivrera) de l'excès [dans] la science, [c'est] l'adoration (al-'ibâdah). Et ce qui te protègera de l'excès [dans] les biens, [c'est] l'ascétisme (az-zuhd)."
Athar n°26.

[...] Yûsuf a dit : "De par [ton] comportement (la bonne éducation.../al-adab) tu comprendras la science, de par [ta] science, [tes] actes seront conformes [aux Textes], de par [tes] actions, tu obtiendras (tanâlu : Du verbe nâla : Obtenir) la sagesse (al-hikmah), de par [ta] sagesse, tu comprendras l'ascétisme (az-zuhd) et tu le trouveras convenable (accepteras.../tuwaffaqu lahu). Par l'ascétisme, tu délaisseras ce bas-monde et par [ton] délaissement de ce bas-monde tu auras de l'envie pour l'Au-delà, et par cette envie (désir, souhait) de l'Au-delà, tu obtiendras l'agrément d'Allâh 'azza wa djalla."
Athar n°27.

[...] Abâ 'Abdi-l-lâh Ar-Rawdhabârî a dit : "Celui qui sort pour [acquérir] la science et la désire (en note il est écrit : C'est-à-dire : Sans mise en pratique), cela ne lui sera d'aucune utilité (ne lui profitera pas). Quant à celui qui sort pour [acquérir] la science et désire la pratique de cette dernière, cela lui profitera [même avec] peu de connaissance."
Athar n°29.

[...] Abâ 'Abdi-l-lâh Ar-Rawdhabârî a dit : "Le savoir (science, connaissance/al-'ilm) est suspendue (arrêté/mawqûf) [tant qu'il n'y a pas de mise en] pratique (al-'amal), et la pratique est suspendue [tant qu'elle se trouve dépourvue de toute] sincérité (ikhlâs), et de la sincérité il en hérite (yûrithu) la [bonne] compréhension (al-fahm) d'Allâh 'azza wa djalla."
Athar n°30.

[...] Matr a dit : "La meilleure science, est celle qui est utile (profitable, avantageuse). Et Allâh accorde une science avantageuse [qu']à celui qui l'a apprise et mise en pratique. Elle ne peut être profitable pour celui qui l'a apprise et la délaissée."
Athar n°34.

[...] Djubayb Ibn 'Ubayda-R-Rahbî a dit : "Apprenez la science, mémorisez-la (wâ'qilûhu) et profitez-en et n'apprenez pas afin de vous embellir (par la science) (litadjammalû bihi) car il est sur le point de se produire si vous vivez longtemps que la science [devienne pour vous] un embellissement de la même façon que l'homme s'embellit par ses vêtements."
Athar n°36.

[...] Fudayl Ibn 'Iyyâd a dit : "La science demeurera ignorance jusqu'à ce que la [personne] mette en pratique ce qu'elle a acquise. Lorsqu'elle aura mis cela en pratique, elle sera alors savante."
Athar n°43.

[...] Al-Fudayl a dit : "Il est voulu (demandé) pour [tout] savoir, sa mise en pratique et le savoir [n'est autre que] l'évidence (la preuve) de la pratique."
Athar n°44.

[...] Al-Fudayl a dit : "Au gens de s'instruire [!] Une fois connaisseur, la mise en pratique s'impose."
Athar n°45.

[...] 'Abda-l-lâh Ibn Al-Mu'taz a dit : "Une science sans la moindre pratique est comparable à un arbre dépourvue de [ses] fruits."
Athar n°46.

Et dit également : "La science de l'hypocrite est [seulement] dans ses paroles (sans la pratique) alors que la science du croyant [se manifeste] dans ses oeuvres."
Athar n°47.

[...] D'après Abû Hurayrah : "Le Messager d'Allâh a dit : "Ô Communauté, je ne crains pas pour vous ce dont vous ignorez (ne savez pas) mais soyez attentif à ce que vous pratiquez de ce que vous connaissez."
Hadîth n°49.

[...] Abî Dardâ- a dit : "Le serviteur au Jour de la Résurrection, sera interrogé : " Qu'as-tu donc pratiqué de ce que tu savais ?"
Athar n°51.

[...] Abî Dardâ- a dit également : "Je crains [qu'au jour du Jugement], la première chose que mon Seigneur me demande est : Tu as [certes] su, qu'as-tu pratiqué tandis que tu savais ?".
Athar n°53.
Degré d'authenticité : Mawqûf hasan Al-Isnad.

[...] Abû Dardâ- a dit également : "Ce que je crains [le plus] pour moi même est que l'on me dise [au Jour dernier] : "Ô 'Uwaymir (son surnom), as-tu su (une science) ?" Je répondrai : Oui. Et on me rétorquera : "Qu'as-tu pratiqué tandis qu tu savais ?".
Athar n°54.

[...] Abû Dardâ- a dit également : "Je ne crains pas qu'on me dise [au Jour des Comptes] : "Ô 'Uwaymir qu'as-tu appris ?" Mais plutôt je crains qu'on me dise : "Ô 'Umayr, qu'as-tu pratique tandis que tu savais ?".Athar n°55.

[...] Al-Hasan a dit : [Allâh a dit :] (Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché "TA IRAHU"...) [al-isrâ- 17/13]. Il dit : [Il s'agit] de son oeuvre."
Athar n°57.

[...] Bichr Ibn Al-Hârith a dit : "La science est une beauté (qqc de jolie, bon, excellent...) pour celui qui la met en pratique. Et celui qui ne la met pas en pratique quel mal !".Athar n°59.

[...] 'Abda-l-lâh Ibn Idrîs a dit : "Ô Abâ 'Ubayd ce qui te passe (t'échappe) dans le savoir [fais en sorte] que cela n'arrive pas dans [ta] pratique."
Athar n°62.

[...] Abî Barzah : "Le Messager d'Allâh a dit : "Celui qui enseigne le bien aux gens tout en oubliant sa propre personne est comparable, à une fataylah qui éclair les gens en se brûlant (consumant) elle-même."
Hadîth n°71.

[...] Djâbir a dit : "Un groupe de gens du Paradis apparaîtront (pour savoir ce qu'il en est) sur un groupe des gens de l'Enfer et ils [leur] diront : "Comment êtes-vous donc entrés en Enfer alors que nous même sommes entrer au Paradis [par l'acquisition et la mise en pratique] de votre science ?" Ils répondront : "Nous vous commandions [de faire telle et telle chose] mais nous ne l'appliquions pas [à nous même]."
Hadîth n°72.

[...] Usâmah Ibn Zayd a dit : "Le Messager d'Allâh a dit : "On ferra venir un homme au jour de la Résurrection. Il sera jeté au Feu [de l'Enfer]. Il lui sera arraché (avec force) ses boyaux (tripes...) et il lui sera dit : "N'ordonnais-tu pas le bien et interdisais (réprimandai) le mal (blâmable) ?" Il répondra : "Je vous ordonnais le bien sans le mettre en pratique et je vous interdisais le réprimable alors que je m'y adonnais." "
Hadîth n°74.

Allâhu akbar... Wa-l-ladhî nafsî biyadih mes frères et soeurs pensons à nous !

[...] Sirî Ibn Al-Mughlis As-Saqtî a dit : " A chaque fois que ta science augmente la preuve (l'argument) à ton égard sera plus ferme."
Athar n°78.

[...] Anas a dit : "Le Messager d'Allâh -sallâ-l-lâhu 'alayhi wa-s-sallam- a dit : "Allâh le Très-haut sera indulgent [à l'égard] des illettrés mais pas à l'encontre des 'ulamâ-."
[Car ils ont le savoir ainsi ils doivent mettre en pratique avant d'enseigner aux autres.]
Athar n°80.

[...] Ach-Cha'bî a dit : "Malheur à moi si je n'ai rien appris des gens de science quoique ce soit."
Athar n°82.

[...] Ibn 'Uyaynah a dit : "Si la science ne t'es d'aucun profit, [se sera alors] un mal [contre toi]."
Athar n°84.

[...] Luqmân dit à son fils : "Ô mon fils, n'apprend pas ce que tu ne mettras pas en pratique jusqu'à ce que tu pratiques ce dont tu as connaissance."
Athar n°85.

[...] Mâlik Ibn Dînâr a dit : "J'ai trouvé parmi les sagesses : "Il n'y a aucun bien (avantage) pour toi d'apprendre ce que tu ne mettras pas en pratique (...) Et cela est comparable à un homme qui rassemble du bois, l'attache par une corde, le porte et part. [Lorsqu'il] s'en fatigue, il adjoint [une charge] supplémentaire."
Athar n°86.

[...] Sufyân a dit : "Il était chez les Banî Isrâ îl (juifs) un savant et un adorateur. Le savant dit à l'adorateur : "Qu'est-ce qui t'empêche de venir à moi et de prendre [de ma science] alors que tu vois les gens venir à moi ?" L'adorateur lui répondit : "J'ai appris quelque chose [alors] je la met en pratique et lorsque j'aurai fini cela (fanî) je viendrai à toi.""
Athar n°87.

[...] 'Awf Ibn Mâlik a dit : "Le Messager d'Allâh -sallâ-l-lâhu 'alayhi wa sallam- leva ses yeux (regarda) aux ciel et dit : "C'est les temps (moments) où la science sera élevée (ôtée)." Un homme des Ansâr qui se nomme Ziyâd Ibn Labîd lui dit : "Ô Messager d'Allâh, la science sera élevé alors qu'elle est établie et les coeurs l'ont compris [1]." Le Messager d'Allâh -sallâ-l-lâhu 'alayhi wa sallam- lui dit : "Je croyais que tu étais de ceux qui étaient les plus connaisseur parmi les gens d'Al-Madînah." Puis il mentionna l'égarement des Juifs et des chrétiens alors qu'ils avaient parmi eux le Livre d'Allâh. [Par la suite,] j'ai (Djubayr Ibn Nufayr) rencontré Chaddâd Ibn Aws et lui relata le hadîth de 'Awf Ibn Mâlik. Il [me] dit : "'Awf a dit la vérité. Veux-tu que t'informe sur cette première [chose] qui sera élevé (ôtée) ?" Je dis : Certes. Il dit : "Al-Khuchû' (la crainte) au point de ne voir aucun khâchi'."
Hadîth n°89.

Note :
[1] En arabe dans le texte : wa wa'athu-l-qulûb. On dit :
أَوْعى شَيْئاً /Comprendre et apprendre qqc par coeur.

[...] Ibn Al-Mubârak a dit : "Il était un homme qui possédait des biens. Il n'entendait parler d'un savant sans qu'il ne se rende vers lui jusqu'à ce qu'il étudie (apprenne/yaqtabis) [la science] de lui. [Un jour,] il entendit parler qu'en untel lieu, se trouvait un savant. [C'est alors,] qu'il embarqua en bateau [et pris la mer]. [A bord,] il fit la rencontre d'un femme qu'il lui dit : "Quelle est donc ton affaire ô toi ?" Il [lui] dit : "Je suis éperdument amoureux (passionné, follement épris/machghûf) par la science et j'ai su qu'à tel endroit se trouve un savant [donc,] je me rend à lui." Elle [lui] dit : "ش toi, à chaque fois, que ton savoir augmente, tes actions seront plus nombreuses. Tu [fais en sorte que] ta connaissance augmente alors que tes actions sont suspendues." L'homme s'en rendit compte et il retourna [en son pays] et se consacra à la mise en pratique [de ce qu'il savait]."
Athar n°90.

Note importante :
Ce récit ne sous-entend absolument pas qu'on doit se détourner des 'ulamâ- ! Au contraire, nous devons retourner vers eux dans toutes nos affaires religieuses et mondaines. En fait ce récit souligne l'importance de mettre en pratique notre science avant de passer à autre chose. Le musulman, devra donc insister longuement sur les bases ('aqîdah, tawhîd, l'apprentissage du Coran) et il devra mettre tout cela en pratique. C'est de cette façon qu'on avancera dans notre ddin et pas autrement. Nous savons tous que les 'ulamâ- nous conseillent de commencer par les livres de bases faciles à apprendre et ça, dans tous les domaines religieux ('aqîdah, fiqh, hadîth...). Il vaut mieux connaître peu, pratiquer sincèrement que d'apprendre, apprendre et apprendre sans la moindre pratique et nous recherchons protection contre ce comportement... A quoi bon d'être détenteur d'une science et négligé ce qu'elle implique ? Wa-l-lâhu bi kulli chay in 'alîm...

[...] Al-Fudayl a dit : "Ce hadîth, nul homme ne l'entend sans que ce soit un bien pour lui [s'il le met en pratique] que de l'entendre et de ne pas le mettre en oeuvre."
Athar n°93.

[...] Abî Hâzim a dit : "Les gens admettent (acceptent, agréent) les actions [basées] sur la science et ils le sont [également] pour les agissements [suivi] de paroles."
Athar n°94.

[...] Ibn Mas'ûd a dit : "Je considère que le serviteur (l'homme) oubli la science dont il avait connaissance [à cause] des péchés (fautes) qu'il a commis."
Athar n°96.

[...] Abî Hurayrah a dit : "Le Messager d'Allâh sallâ-l-lâhu 'alayhi wa-s-sallam a dit : "N'a pas récité le Coran, celui qui ne le met pas en pratique"
Hadîth n°110.

[...] Ayyûb As-Sikhtiyâni a dit : Nul n'est plus ignoble (mauvais) qu'un lecteur (de Coran) pervers."
Athar n°114.

[...] Al-Fudayl a dit : "Le Coran est certes descendu afin qu'il soit mis en pratique. Les gens prennent sa lecture comme une oeuvre." Il [lui] a été dit : "Comment le mettre en pratique ?" Il répondit : "C’est-à-dire : Qu'ils rendent licite ce qu'il rend licite (sous-entendu qu'ils mette en pratique ce qui est mentionné comme étant licite), qu'ils prohibent ce qu'il prohibe, qu'ils s'en tiennent à ses injonctions, qu'ils interdisent ces interdits et qu'ils s'arrêtent quant à ces 'adjâ ibihi ."
Athar n°116.

[...] Abî Razîn a dit concernant la parole [d'Allâh] : (yatlûnahu haqqa tilâwatihi) : "Ils le suivent et le mettent en pratique véritablement."
Athar n°117.

[...] Ibn 'Umar a dit : "Le Messager d'Allâh sallâ-l-lâhu 'alayhi wa-s-sallam a dit concernant la parole [d'Allâh] : (yatlûnahu haqqa tilâwatihi) : "Ils le suivent vraiment."
Hadîth n°118.

[...] Ach-Cha'bî a dit : "Nous ne sommes pas des fuqahâ- (spécialiste dans le domaine du fiqh/jurisprudence) mais seulement, nous avons entendu les ahâdîth et nous les avons relaté mais les [véritables] fuqahâ- sont ceux qui lorsqu'ils savent, mettent en pratique."
Hadîth n°121.

[...] Al-Awzâ'î a dit : "Lorsqu'Allâh désire pour un peuple un mal (charran), Il leur ouvre la porte du djadal (controverse; débat; polémique) [en conséquence,] leur interdit la pratique [1]."
Athar n°122.

[1] : Les polémiques ne servent à rien si ce n'est à s'égarer et perdre du temps. Donc gens qui sont "accros" aux polémiques ne donnent pas d'importance à la pratique, ils ont toujours en tête le mot polémique et veulent toujours avoir raison sur tout. Wa-l-lâhu a'lam.
[...] Ma'rûf Ibn Fayrûz Al-Kurkhî a dit [également] : "Lorsqu'Allâh veut un bien pour Son serviteur, Il lui ouvre la porte de la pratique (al-'amal) et lui ferme la porte du djadal (voir précédemment). Mais s'Il désire pour Son serviteur un mal, Il lui ouvre la porte du djadal et lui ferme [celle] de la pratique."
Athar n°123.

[...] Il a été demandé à Ibn 'Uyaynah : "Qui est donc [considéré comme étant] savant ?" Il répondit : "C'est celui qui pour chaque hadîth, lui donne son droit."
Athar n°134.

[...] Sufyân Ath-Thawrî a dit : "Les gens se sont satisfait des ahâdîth et ont délaissé leur mise en pratique."
Athar n°136.

[...] Sufyân a dit : "Jusqu'à ce que vous mettez en pratique ce dont vous avez le savoir puis venaient à moi pour que je vous relate [des ahâdîth]."
Athar n°137.

[...] Chu'bah a dit : "Il n'y a d'autre chose ce sur quoi je demeure que je crains qui me feront entrer au Feu [de l'Enfer] si ce n'est autre que cela -c'est-à-dire les ahâdîth [sans la pratique]-."
Athar n°139.

[...] Bichr a dit : "Ils disent : "J'interdit la recherche de hadîth..." Moi, je dis qu'il n'y a rien de mieux pour [ceux] qui les mettent en pratique. Et s'ils ne les mettent pas en pratique, alors leur délaissement est préférable*."
*Note : Jusqu'à ce qu'on mette en pratique ce dont on a connaissance.
Athar n°145.

[...] Ibrâhîm Ibn Ismâ 'îl Ibn Madjma' a dit : "Nous cherchions l'aide [auprès d'Allâh] pour la mémorisation des ahâdîth et de leur mise en pratique."
Athar n°149.

TRADUIT ET PUBLIE PAR : MUKHLISÛN
Ouvert à toutes remarques sincères dans le but d'améliorer cette traduction.

Source :
"Iqtidâ u-l-'ilmi-l-'amali."
de : Al-Khâtib Al-Baghdâdî corrigé par notre Chaykh, Asadu-S-Sunnah, le Muhaddith de notre époque : Abû 'Abda-R-Rahmân Muhammad Nâsiru-D-Dîn Al-Albânî
-rahimahu-l-lâhu ta'âlâ.

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Par Da'wa Salafiyyah - Publié dans : Al 'Ilm (la science)
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Samedi 26 janvier 2008 6 26 /01 /Jan /2008 13:43

Une recommandation pour les étudiants débutants en sciences [islâmiques]

Question :

Quelle est votre recommandation pour l’étudiant débutant en sciences [islâmiques] et quels sont les livres salafis [1] et cassettes [audios] vers lesquels il doit s’orienter ?

Réponse du noble Chaykh Ahmad Ibn Yahyâ An-Nadjmî –hafizahu-llâh- :

Ma recommandation à l’égard de tous les étudiants en sciences [islâmiques] est qu’ils doivent [en premier] craindre Allâh à Lui la puissance et la gloire [ensuite de] suivre la Voie du Messager d’Allâh prière et salut d’Allâh sur lui et Ses Compagnons.

Cette Voie est celle de la salafîyyah [1], de la Méthodologie des Salafs [1] (al-minhadju-ssalafî) et je leur recommande [également] de prendre place auprès des Savants salafis, de lire les livres [traitant du] tawhîd (l’unicité divine), les livres sur le dogme (kutubu-l’aqâ id), les livres sur les ahâdîth, les livres de jurisprudence (fiqh) : c’est ce qu’il faut. Il leur est exigé de craindre Allâh à Lui la puissance et la gloire et de prendre garde au prosélytisme sectaire tendancieux (da’awâtu-lhizbîyyah al-mughridah) [2] qui ambitionne de fragmenter leur rang, dissiper leur unité, diviser leur parole ; le Prophète paix et salut d’Allâh sur lui a mis en garde [au sujet] des prêcheurs qui exhortent [les masses] vers les portes de la Géhenne et la protection est d’Allâh.

Il n’y a aucun doute que le sectarisme (al-hizbîyyah) [est plein de] fautes abusives [donc] l’étudiant en sciences [islâmiques] doit y faire attention. Il doit retourner aux cercles [de savoir] des Savants salafis, lire les livres rédigés par les salafis et veiller [à ne pas lire ceux] des gens adeptes du sectarisme (hizbiyyîn) car comme il est dit, il s’y trouve [en leur sein] miel et poison et le succès vient d’Allâh.

_______________________

[1] : Voir le lien suivant : http://mukhlisun.over-blog.com/categorie-895443.html

[2] : Vous pouvez nous proposer une autre traduction à l’adresse suivante : mukhlisun@hotmail.com

Traduction : MUKHLISÛN

Source de l’article : http://mukhlisun.over-blog.com/article-4651905.html

Source de la fatwâ : http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=358&query=

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Par Da'wa Salafiyyah - Publié dans : Al 'Ilm (la science)
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Samedi 26 janvier 2008 6 26 /01 /Jan /2008 13:37

Les livres qu’il faut acquérir ...

Le jeudi 01 Dhû-lhijjah 1427 H.. - as-salâmu 'alaykum wa rahmatu-llâhi wa barakâtuh.

Question :

Ô Chaykh, nous souhaitons que vous nous citiez quelques livres sur la Voie des Pieux Prédécesseurs (as-salafîyyah) [1] dont les jeunes sur le Chemin des Ancêtres Vertueux (salafis) doivent [à tout prix] acquérir pour [les ajouter] à la bibliothèque de leur demeure ?

Réponse :

« - Les livres que doit se procurer l’étudiant en sciences [religieuse] sont les livres de ahâdîth comme les six [recueils] mère ; celui d’Al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, At-Tirmidhî, An-Nisâ î, Ibn Mâdjah et le « musnad » de l’Imâm Ahmad. Aussi, [le livre intitulé] : « sahîhu-ldjâmi’i-ssaghîri wa ziyâdatih » d’Al-Albânî, « al-ahâdîthu-ssahîhah » [de lui également] et puis, les livres des premiers rapporteurs de ahâdîth (muhaddithîn).

- Les livres de Chaykh Muhammad Ibn ‘Abd-lWahhâb, ses petits-fils et les Savants de son temps et de ceux après lui.

- Les livres de ceux sur la Voie des Pieux Prédécesseurs (salafîyyîn) présents actuellement comme Chaykh ‘Abdu-l’Azîz Ibn Abd-Allâh Ibn Bâz –rahimahu-llâh-, Chaykh ‘Abdu-l’Azîz Ibn ‘Abd-Allâh Âli-Chchaykh, Chaykh ‘Abdu-llâh Ibn ‘Abd-Rrahmân Al-Ghudayân, Chaykh Sâlih Ibn Fawzân Al-Fawzân, Chaykh Sâlih Al-Luhaydân et les Gens de Médine comme Chaykh Rabî’ Ibn Hâdî Al-Madkhalî, Chaykh Sâlih Ibn Sa’d A-Suhaymî, Chaykh ‘Alî Nâsir Al-Faqîhî, Chaykh Muhammad Ibn Hâdî Al-Madkhalî, Chaykh ‘Abd-lMuhsîn Al-‘Abbâd et son fils Abdu-Rrazzâq, Chaykh Muhammad Ibn Rabî’ Al-Madkhalî et ainsi que d’autres… parmi les Savants sur la Voie des Pieux Prédécesseurs (salafîyyîn).

- [Aussi,] les livres de Chaykh Zayd Ibn Muhammad Al-Madkhalî et ceux qui leur sont ressemblants… tous ces les livres [sont] excellents [et] profitables et [enfin] tous les livres des salafîyyîn en tous temps et tous lieux sont des livres utiles et excellents et la louange est à Allâh.

Mais les livres des [gens] sectaires (hizbîyyîn), ce sont ceux dont on doit craindre pour l’étudiant en sciences [religieuses]. »

___________________

[1] : Veuillez consulter le lien suivant : http://mukhlisun.over-blog.com/article-4276473.html

Traduction : MUKHLISÛN

Source de l’article : http://mukhlisun.over-blog.com/article-4976924.html

Source de la fatwâ : http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=353&query= الشيخ%20احمد%20بن%20يحي%20النجمي

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Samedi 26 janvier 2008 6 26 /01 /Jan /2008 13:30

Conseil à celui qui se trouve loin des savants et qui souhaite apprendre sa religion …

As-salâmu ‘alaykum wa rahmatu-llâhi wa barakâtuh.

Le samedi 18 du mois de rabî’i-ththânî de l’an 1427 H..

Question :

Par quoi conseillez-vous celui désire quérir la science religieuse (char’î) alors qu’il se trouve éloigner des Savants sachant qu’il possède un ensemble (madjmû’ah) de livres parmi lesquels ; [des livres attraits aux] fondements (usûl) et [d’autres,] sommaires (mukhtasarât) ?

Réponse du Noble Chaykh Muhammad Ibn Sâlih Al-‘Uthaymîn –rahimahu-llâh- :

Je lui conseille de persévérer (s’appliquer) dans [sa] quête du savoir (talabu-l’ilm) et de chercher l’aide auprès d’Allâh – Glorifié soit-Il- et enfin chez les Gens de science (ahlul-‘ilm) car l’acquisition (talaqqî) de la connaissance [religieuse] de l’homme chez un savant lui fera gagner du temps (zaman) plutôt que de se mettre à consulter bon nombre de livres et que [les] idées (ârâ-) [finissent par] se brouiller (takhtalif). Et je ne dis pas comme celui qui dit, qu’il n’est pas possible d’appréhender (idrâk) la science [si ce n’est] qu’auprès d’un chaykh ; cela n’est pas juste car la réalité (faits /wâqi’) le dément mais l’apprentissage (dirâsah) auprès d’un chaykh illuminera [le] chemin [de l’étudiant] et le raccourcira.

Traduction : MUKHLISÛN
Lien de l’article : http://mukhlisun.over-blog.com/article-10383594.html
Lien de la fatwah : http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=503 – Son livre : « kitâbu-l’ilm - le livre du Savoir », page 131.

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Par Da'wa Salafiyyah - Publié dans : Al 'Ilm (la science)
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Mardi 22 janvier 2008 2 22 /01 /Jan /2008 19:13

Quand peut-on dire d'une personne que c'est un étudiant...?

Shaykh Zayd ibn Hadi Al Madkhali

On dit d'une personne que c'est un Talib 'ilm quand elle recherche la science. Le petit débutant est un Talib 'ilm, le moyen est un Talib 'ilm, le grand moujtahid est un Talib 'ilm. Toute personne qui s'active et qui emprunte le chemin de la science afin de l'acquérir est un Talib 'ilm. c'est un titre honorifique. En effet, c'est l'héritage des Prophètes. Et celui qui la demande a certes demandé l'héritage le plus précieux. Et c'est l'héritage des Messagers et des Prophètes . Il n'y a pas de fin à la demande de la science. Au contraire, plus la science du savant augmente, plus il ressent qu'il en a besoin de plus encore. C'est pour cela que aussi longtemps que puisse vivre l'étudiant, il ne peut jamais se passer de la demande de la science et il ne s'arrete pas d'étudier, surtout s'il acquière la maîtrise de la science, il ressentira le besoin de plus de science encore, comme Allah a dit: " Et dis: "ô mon Seigneur, accroît mes connaissances!"

Par l'intermédiaire de

Sahab

tiré de: http://www.alminhadj.fr/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=1652&forum=10&post_id=5589#forumpost5589

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Par Da'wa Salafiyyah - Publié dans : Al 'Ilm (la science)
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Jeudi 10 janvier 2008 4 10 /01 /Jan /2008 15:04

« L’Envoyé d’Allâh invoquait Allâh à tout moment. »

D’après ‘Aisha (radhiallâhu ‘anha), le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « L’Envoyé d’Allâh invoquait Allâh à tout moment. » Rapporté par Muslim et annoté par al-Bukhârî.

Les mots utilisés [Moufradât] dans le hadîth :

A tout moment : En toute situation. Il est dit dans [le livre] « al-Masâbih » : Le moment [al-Hîn] : c’est le temps, qu’il soit peu ou beaucoup. Et ce qui est voulu dans « à tout moment » - c’est le fait de les sacraliser (ces moments d’exhortation).

Ce qu’il y a à prendre du hadîth :

1) – Ce hadîth institue un fondement [Asl] qui est le fait de se rappeler [Dhikr] Allâh en toute situation parmi les situations. Que la personne soit en état d’impureté mineure ou majeure, et donc ainsi invoquer les éloges d’Allâh [Tasbîh], Ses exaltations [Tahlîl], implorer Sa grandeur [Takbîr], Ses Louanges [Tahmîd] et tout ce qui ressemble à cela parmi les rappels permis en toute situation, selon un consensus des musulmans [Idjmâ’ al-Muslimîn].

2) – Entre dans le hadîth la récitation du Qor’ân - en dehors de la récitation particulière indiquée dans le hadîth de ‘Alî (radhiallâhu ‘anhu) qui dit : « Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) nous récitait le Qor’ân quand il n’était pas en état d’impureté. » Rapporté par l’Imâm Ahmed, Abû Dâwoud, at-Tirmidhî, an-Nassâ-î, Ibn Mâdja et authentifié par at-Tirmidhî.

3) – La particularité à cela s’applique lors de la satisfaction des besoins - urine et selle - ainsi que les rapports intimes. Et cela pour les rappels [Dhikr] faits avec la langue. Mais si cela est fait avec le cœur, il n’y a pas d’interdiction dans ces situations. Le dire prédominant [parmi les savants] dans ce qu’indique ‘Aisha [dans le hadîth concerné], c’est l’invocation faite avec la langue.

4) – Ce hadîth entre dans le sens du verset qui dit :

« Qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allâh et méditent sur la création des cieux et de la terre. »

[1] [2]

Notes

[1] Coran, 3/191

[2] Kitâb « Tawdhîh ul-Ahkâm min Bouloûgh al-Marâm » du SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm, 1/354

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Par Da'wa Salafiyyah - Publié dans : Sunna
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Jeudi 10 janvier 2008 4 10 /01 /Jan /2008 14:41

Préserver les adresses mail de ses frères et soeurs...

Le Dimanche 07 du mois de dhû-lhijjah de l’an 1428 H..

As-salâmu ‘alaykum wa rahmatu-llâhi wa barakâtuh.

Chers frères et sœurs, nous souhaitons vous conseiller : lorsque vous envoyez des mails à vos contacts évitez que les adresses soient visibles à d’autres car c’est de cette façon que ces dernières, se répandent et se retrouvent en possession de personnes que vous ignorez !

Il est dommage de voir apparaitre un tas d’adresses visibles surplombant un mail alors que certains destinataires peuvent être malintentionnés. Il leur suffit de faire un simple Copier/Coller de votre adresse personnelle et de commencer à vous causer beaucoup de tort : harcèlement en tout genre, arnaque, mail au contenu suspect ou contraire à votre Croyance, publicité...

Malheureusement, la majorité des personnes désirant envoyer un mail identique à tous leurs contacts le font en ignorant les conséquences que cela peut engendrer.

Alors comment faire pour envoyer un mail à plusieurs contacts sans que les autres adresses apparaissent ? C’est très simple (ceci est pour les utilisateurs de Windows Live Hotmail) : lorsque vous avez fini d’écrire votre mail et que vous vous apprêtez à choisir vos destinataires, regardez en haut puis à droite de votre écran où il est mentionné : Champs Cc/Cci

Quand vous cliquez dessus, vous verrez apparaitre 4 champs alors qu’il n’y en avait qu’un au préalable. Le premier, s’intitule : A... le deuxième Cc... le troisième Cci… le quatrième Objet :

Si vous remplissez le champ Cc... - qui est malheureusement celui par défaut -, alors toutes les adresses auxquelles vous allez envoyer votre mail apparaîtront à tous les autres contacts ! Mais si vous remplissez le champ Cci... alors aucune adresse mail n’apparaitra à vos contacts à par celle qui leur sont propre !

Il est certain que chacun de vous souhaite préserver son(ses) adresse(s) alors frères et sœurs, faites ce minuscule effort lors de vos envois prochains en commençant par transmettre ce message à tous vos contacts en préservant les adresses bien sûr !

___________

Par : L’équipe MUKHLISÛN

Lien de l’article : http://mukhlisun.over-blog.com/article-14648422.html

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Par Da'wa Salafiyyah - Publié dans : Adhâb
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